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【人民日報(bào)】古瑤文化系列:湖北崇陽雨山的草把龍燈

來源:人民日報(bào)    日期:2019/11/28 9:20:44     字體:    分享到:

文圖/楊昀琰

舞龍燈,是一種年味,是一種鄉(xiāng)愁,它承載著一代又一代人的記憶,是中國人眼中的最具傳統(tǒng)特色的春節(jié)民俗。

龍燈,古來有之,歷史悠久。宋代詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫道:“東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,星如雨,寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞……”。

對于湖北崇陽,談到舞龍燈,自然而然會(huì)想到雨山。雨山的龍燈以單數(shù)為主,有單龍戲虎,三條盤花、五龍盤圣,七星伴月,九龍盤鼎,十三龍下海等,當(dāng)然,還有雙龍戲珠。三條龍之上的多龍,就帶著“鼎”玩。鼎共有三層,最上面一層是“天官賜福”,下面兩層八面,畫的是“八仙過海”。每逢春節(jié)、元宵節(jié)等盛大的喜慶節(jié)日,雨山人總要敲鑼打鼓,戲龍作舞,在喧天鑼鼓的助威下,色彩各異的龍燈猶如翻江倒海,舞得氣勢磅礴、剛勁奔放,令現(xiàn)場的觀眾拍手叫好,看罷意猶未盡。雨山的龍燈,已成為崇陽民俗文化的品牌,在全市乃至全省聲名響當(dāng)當(dāng)。

一個(gè)山高地廣、常住人口才一千多人的望天收的深山村落,究竟有一種什么樣的神奇力量,讓那里的龍燈技壓群雄,在全縣屈數(shù)一指,成為“金領(lǐng)冠”

文化是一個(gè)民族的靈魂。誠如是,有一種生生不息的傳統(tǒng)文化在雨山代代相承,數(shù)百年的歷史,已經(jīng)根植到了村民的靈魂深處,讓雨山的龍燈不斷地發(fā)揚(yáng)光大,源遠(yuǎn)流長。

也許沒有多少人知道,雨山的龍燈民俗文化跟瑤族人有關(guān),而最接近瑤文化的便是那里的草把龍燈。如今雨山的滾龍,就是由最早最原始的草把龍燈演繹和慢慢改良而成,通過數(shù)十年的發(fā)展,才有了現(xiàn)在獨(dú)領(lǐng)**的模樣。而草把龍燈也保留下來,在特殊的場合作為演出類的活動(dòng)進(jìn)行表演。

雨山的草把龍燈是楚文化遺存的、具有祭祀性特征的民間手工藝造型的藝術(shù)品,有著顯著的民俗特征,并兼有民舞和民樂的藝術(shù)成份,具有較高的民俗價(jià)值和傳承價(jià)值。

2017年,咸寧市向國家申報(bào)“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”。據(jù)史料記載:古瑤人住在廣大的荊楚大地,只龍窖山(藥姑山)留下了大量生產(chǎn)生活遺跡。咸寧的通城、崇陽、赤壁同屬龍窖山脈,而70%的瑤族文化遺址分布在崇陽。崇陽境內(nèi)的龍窖山(藥姑山)已被專家認(rèn)定為瑤族早期的千家峒,是瑤族同胞傳說中居住過的理想家園。

為了配合咸寧市做好迎接中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)的檢查驗(yàn)收和命名工作,同年9月份,崇陽縣文聯(lián)組建三個(gè)“瑤文化”調(diào)查工作專班,分赴瑤族祖居地龍窖山(藥姑山)脈區(qū)域內(nèi)的肖嶺鄉(xiāng)、沙坪鎮(zhèn)、石城鎮(zhèn)、路口鎮(zhèn)等5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)8個(gè)村組,開展“瑤文化”遺跡、傳說、故事的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)500多處石屋、石橋、石梯田、石梯地、壘石等石文化遺存。而路口鎮(zhèn)雨山村的草把龍燈民俗表演,便是市民協(xié)指定的體現(xiàn)瑤文化遺存的重要節(jié)目之一。

為全面了解雨山草把龍燈的制作過程,去年的一天,筆者向雨山村進(jìn)發(fā)。在進(jìn)該村的沿路上,發(fā)現(xiàn)雨山村的山上到處可見石頭梯田和石坎,碼得齊齊整整。據(jù)老一輩的村民講,那些石頭堆砌物是古人弄的,一直都保留沿用下來,現(xiàn)代人沒聽說壘結(jié)過那樣的石玩意兒。我看壘石的特征像瑤族人的風(fēng)格,疑似古代瑤人曾經(jīng)在雨山生活過。

到了一處寬闊的屋堂,我們看到有兩個(gè)老人正在屋外的場地上忙活,一個(gè)在扎老虎頭,一個(gè)在扎龍尾。老人分別叫楊順凡和楊仁仕,均為72歲。雖然年事已高,但手腳麻利,制工嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)橹按甯刹壳Ф撊f囑托,這條草把龍是要代表崇陽參加全市的表演活動(dòng)的,是要為咸寧拿下國家級的“牌子”的,兩位老人自然格外上心。三四天時(shí)間草把龍雛形已完成。草龍里面是精選的稻草,外面用絲茅包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),再用韌勁好的葛藤條纏得密密匝匝,整個(gè)龍身有兩層筋,用棕繩扎緊確保不會(huì)斷掉,非常穩(wěn)妥。草龍上的耙用竹桿做成,先用鉆頭在竹桿上面打個(gè)洞,用棕繩連著草龍身子纏緊。草龍共有19把耙,耙與耙之間的距離近一米五,一條近30米長的草把龍蜿蜒著插在田邊,栩栩如生地呈現(xiàn)在人們的面前。龍頭沉甸甸的,龍角和龍須歷歷分明,張開著的血盆大口有氣吞山河之勢。

老人介紹,他們是土生土長的雨山人,年輕時(shí)逢年過節(jié)就做龍燈,做了幾十年,只是草把龍燈,好多年未做了。我看那條草把龍燈又長又重,舞起來恐怕不那么容易。老人說,舞草把龍燈之前,整條龍身上要密密麻麻的插滿點(diǎn)燃的香,越密越好,到了晚上,龍身在舞動(dòng)時(shí),點(diǎn)燃的香隨風(fēng)飄動(dòng),如流星般閃爍,非常漂亮。但一不小心香灰會(huì)掉到人的頭上和身上,會(huì)燙,所以真正舞起來要小心,要有功夫,要講技巧,防止灼傷。傳統(tǒng)的舞法是要打赤臂玩,那更需技高一籌。

該村干部楊青華說,記得三十多年前,他才十歲左右,那時(shí)大人舞大燈(即滾龍),他就舞草把龍燈,由大人扎好后給孩子們玩,純屬娛樂,一般沒舞出過村。他坦言,龍燈這類傳統(tǒng)的物件做法及舞法,用不著師傅怎么教,從小經(jīng)歷加感悟就會(huì)了,現(xiàn)在整個(gè)村子的男丁都會(huì)舞幾把。

雨山的草把龍要插滿燃香才能舞得活絡(luò)好看,所以又稱香龍。香龍具有崇高的威嚴(yán),是龍燈中的老大,別的龍燈見了香龍要么繞道走,要么靠邊禮讓,讓香龍走在最前面,以示尊崇。

雨山的龍燈規(guī)矩多,特別講究。龍燈扎好沒受祭要先放在祠堂里,舉行啟動(dòng)儀式要到五帝靈官廟里受祭,啟動(dòng)神靈,祈求龍燈所到之處,有神靈的保佑,祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。到廟里啟動(dòng)神靈后,先要到本家祠堂,再到各家各戶的堂屋,然后繞整個(gè)灣子一圈。到了元宵節(jié)的晚上,要舉行散燈儀式,俗稱“下馬”。散燈也要先到本家祠堂,再到各家各戶的堂屋,然后繞整個(gè)灣子一圈,再去廟里下馬,告知各路神靈,舞龍結(jié)束了,請他們下馬休息,隨后將整條草把龍燈送到有水的地方燒掉。

據(jù)說,只有燒了后,龍才能上天,而且燒龍燈的人走后不能回頭,回頭看了龍就上不了天了。當(dāng)?shù)厝朔Q之為:“初一開燈,十五散燈”。

雨山的鑼鼓與其它的地方不同,雨山的鑼鼓非常大,大鼓足足有三十斤重,大鑼也有十多斤重。大鑼大鼓敲起來特別響,幾公里都能聽到,好像在告訴人們,龍燈已經(jīng)來了,大家要作好準(zhǔn)備了。鑼鼓平時(shí)不用時(shí),就掛在村里公用屋堂房梁邊的墻上,好像在靜默著流年的故事。

平時(shí)出去舞龍燈,大鼓兩人抬,大鑼一人,小鑼一套五人,共有八人,陣容強(qiáng)大。在過去,舞“草把龍燈”一般在春節(jié)期間的入夜時(shí)分進(jìn)行。鏗鏹震天的鑼鼓聲響過幾通之后,香龍以龍燈為前導(dǎo),由十多個(gè)身強(qiáng)體壯、著裝統(tǒng)一的舞龍手在村里寬大空曠的場地舞動(dòng)著。執(zhí)龍頭者身材高大、身手敏捷,統(tǒng)籌指揮著香龍前進(jìn)。煙霧繚繞之間,龍騰虎躍,氣勢恢宏,堪稱一絕。

舞龍當(dāng)晚,全村所有的男女老少都會(huì)前來觀賞,鄰近村子里的人也會(huì)慕名而來,觀者如潮,盛況空前。幾次舞弄后,香龍到村中巡視一遍。如果香龍白天進(jìn)到別人的家里,也必須點(diǎn)香,但就龍頭和龍尾有香就行,那叫前后有香。每到一家進(jìn)門賀歲祝福,房主人接送都要燃放鞭炮,還會(huì)主動(dòng)為草龍插香,以祈求草龍能給家里帶來好運(yùn),禮節(jié)極其虔誠。隨著草龍起舞,鞭炮聲、鑼鼓聲和人們笑語歡聲匯成一片,為節(jié)日平添了許多熱鬧氣氛。

雨山人用香龍祈福是一方面,另一方面關(guān)乎繁衍子孫,香火越旺,子孫就越多,家族也越發(fā)興旺,這也是制作香龍的核心所在。

雨山草把龍燈一龍一虎地舞動(dòng),名叫:單龍戲虎。

楊順凡老人邊做老虎頭,邊介紹村里的情況。雨山有汪、吳、楊三大姓,共分三個(gè)排,一排都姓汪,在村里的西面;二排姓吳,有二個(gè)組;三排姓楊、龐和肖。現(xiàn)在合成一個(gè)村。二排和三排在中間,最上面的一排和通山交界。五帝靈官廟管轄姓吳和姓楊的;姓汪的在山上有另外一個(gè)廟,叫祖爺廟。

小型的舞龍燈活動(dòng),在雨山幾乎年年都有。遇大型的活動(dòng),整個(gè)村里的人都要被分派過來。三條龍的話,就按三排來分配人數(shù),九條龍也如此。

一提到將村子分為“排”的說法,市民俗專家萬默甚感興趣,他說,過去的瑤族人,稱居住的地方為“峒”,又將“峒”分為“排”。**則不這樣稱呼,而雨山村一直沿用了這種叫法,疑似古時(shí)候,瑤族人跟住在雨山的**有著千絲萬縷的聯(lián)系。

關(guān)于龍和老虎的故事,相傳藥王因經(jīng)常給人看病要去山上采藥,有一天在路上碰到一只老虎擋在他的前面,他嚇壞了,以為老虎要吃他。但見老虎作痛苦狀,口里的涎直滴。他上前問老虎,是不是生病了 老虎開不了口,直點(diǎn)頭。他仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)老虎的喉嚨里被一大塊骨頭卡住了。為了防止老虎咬他的手,藥王跑到山下,找到鐵匠弄來一個(gè)鐵箍子,拱在老虎的口里,再用手伸進(jìn)去,把骨頭取出來,再把鐵箍拿走,于是老虎獲救了。后來有一條龍也生病了,龍問老虎是誰幫它治好了病,老虎答,是藥王。龍說,我也要去請藥王幫我治病。老虎說,你長得那么嚇人,藥王看到你肯定會(huì)嚇跑的。龍通過老虎打聽到藥王上山采藥的路徑后,就變成了一位老人,等著藥王到來。老人見到藥王之后,請他幫忙治病。藥王說,我看了你的氣質(zhì)和氣色都不一樣,你原來肯定不是這個(gè)樣子的,你只有現(xiàn)出原形,我才能給你治病。龍恢復(fù)原形后,藥王說,你原來是一條龍啊,那我可以給你治病。原來龍的鱗甲里長了很多風(fēng)虱,弄得渾身難受。藥王用中草藥把龍身上的風(fēng)虱全部除掉了,龍因此非常感謝藥王。藥王既救了虎,也救了龍。龍和虎就這樣成了兩兄弟,都跟著藥王治病救人,造福百姓。

萬默還告訴我們,別看一條平淡無奇的香火龍燈,其實(shí)里面蘊(yùn)含著大量的人文信息。雨山人的“單龍戲虎”,在用“虎”作民俗方面也是很獨(dú)特的。北方人是不可能用虎的,一般用獅子,包括廣東人也在用獅子,只有土家族和白族等少數(shù)民族崇尚白虎。龍是**的圖騰,虎是少數(shù)民族的圖騰。龍虎相戲,并不是指誰輸誰贏,誰把誰干掉了,而是在于互相交流和對話,也許是漢族與瑤族文化之間的融合與碰撞。“單龍戲虎”表達(dá)的是這樣一種情結(jié)和心理。還有,雨山人用茅草扎草把龍燈也很不尋常。那種茅草叫絲茅,質(zhì)地非常柔軟,不同于其它的茅草。北方無茅,茅過去對楚地和楚人來說,是很神圣的東西,是楚國作為供品送給周王朝的。用茅來縮酒,作為古代傳統(tǒng)的工藝已經(jīng)失傳。茅可以作祭祀用,所以雨山人用茅來扎龍燈也是有歷史淵源的,只是很多人不知道其中的緣故而已。

雨山的草把龍,人們往往看不出它的價(jià)值所在。只有把它放在某一個(gè)歷史角度去分析,放到特定的歷史背景去領(lǐng)悟,才會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多歷史和文化的信息和基因撲面而來,令人心中豁然開朗。

2017年12月13日,在崇陽縣委宣傳部和縣文聯(lián)的帶領(lǐng)下,來自路口鎮(zhèn)雨山村一二三排演出的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)目《單龍戲虎》赴通城縣大坪鄉(xiāng)內(nèi)沖瑤族村,參加咸寧市申報(bào)“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”的匯演,得到了中國文聯(lián)、中國民協(xié)及省、市民協(xié)專家的一致好評,為咸寧市被命名“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”立下了赫赫功勞。

說來也怪,頭日天氣尚好,第二天早上,迎接雨山草把龍燈下山時(shí),天上飄起了霏霏細(xì)雨。到了通城內(nèi)沖瑤族村,大雨如注。參加演出的雨山人打趣道:龍乃降雨之神物,今天的雨就是雨山的香龍所帶來,雨山的香龍駕到,不下雨才怪呢!

即便如此,演員們冒雨完成了十多個(gè)回合,長達(dá)二十多分鐘的表演。但見老虎在前面不斷地挑逗著長龍,龍也不甘示弱,龍頭引進(jìn),龍身游離隨行,龍尾擺晃起伏。插滿香火的草把龍燈,如火龍出海,飛騰歡躍,那騰云駕霧,翻滾成一個(gè)接著一個(gè)大連環(huán)圈的場面,蔚為壯觀,讓觀眾大開眼界,領(lǐng)略到了雨山龍燈的風(fēng)采。《單龍戲虎》節(jié)目完成后,這條草把龍被市民俗博物館永久收藏……

2018年9月23日,中國咸寧首屆農(nóng)民豐收節(jié)在柃蜜小鎮(zhèn)隆重舉辦,雨山的草把龍燈作為慶祝農(nóng)民豐收的特選節(jié)目登上了節(jié)日的大舞臺(tái)。

每年春節(jié),雨山村民把舞龍燈當(dāng)作村里過年最重要的事情,也是村里最熱鬧最聚人氣的民俗習(xí)慣,寓意著團(tuán)結(jié)向上,戳力同行,和諧美好,那種濃濃的年味,就在人們的歡笑聲中散發(fā)開來,醇香悠綿,令人回味……

中國人,中國年!雨山人,雨山龍!祝愿雨山人民像草把龍燈所祈福的那樣,年年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,平安吉祥,幸福萬年長。

(作者系湖北崇陽縣人大常委會(huì)代表選舉人事任免工作委員會(huì)副主任)

責(zé)任編輯:關(guān)向群


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