文圖/楊昀琰
湖北崇陽古屬三苗之地,古瑤人住在荊楚大地,只有龍窖山(藥姑山)留下了大量生產(chǎn)生活遺跡。崇陽境內(nèi)的龍窖山和藥姑山已被專家認(rèn)定為是瑤族早期的千家峒,是瑤族同胞傳說居住過的理想家園。按照咸寧市申報(bào)“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”工作要求,在崇陽縣委宣傳部的牽頭下,2017年9月,崇陽縣文聯(lián)成立了由17人組建的崇陽“瑤文化”調(diào)查工作專班,分為三個(gè)調(diào)查組,從9月5日至9月24日,分別赴相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組開展“瑤文化”遺跡、傳說、故事的調(diào)查。2018年3月,咸寧市被命名為“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”,其核心區(qū)域的二分之一就在崇陽縣境內(nèi),其核心點(diǎn)就是龍窖山。
一、崇陽境內(nèi)“瑤文化”資源的現(xiàn)狀
瑤族是我國一個(gè)古老的少數(shù)民族,其先民最早生活在黃河流域,后在不斷的戰(zhàn)亂中,過著“吃過一山又他徙”的流離生活,被稱為 “東方吉普賽人”,現(xiàn)主要分布于廣西、湖南、云南等地。傳說遠(yuǎn)古時(shí)候,一支瑤人跋山涉水來到洞庭湖畔一座大山前,但見山頭,云霧繚繞,翠嶺蔥蘢,恍如仙境;山谷間,鳥啼空鳴,飛禽走獸突現(xiàn);山澗邊,溪瀑倒懸,如玉帶飄舞……瑤民們決定在這里建立新家園,這便是“千家峒”。目前,咸寧市僅崇陽縣、通城縣、赤壁市存有瑤文化遺跡,其中70%在崇陽境內(nèi)。
1、境內(nèi)“瑤文化”遺跡分布廣、較豐富
通過崇陽“瑤文化”調(diào)查工作組赴瑤族祖居地龍窖山(藥姑山)脈區(qū)域內(nèi)的肖嶺鄉(xiāng)、沙坪鎮(zhèn)、石城鎮(zhèn),另外還到路口鎮(zhèn)、高枧鄉(xiāng)、青山鎮(zhèn)共6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)10多個(gè)村組,開展“瑤文化”遺跡調(diào)查,發(fā)現(xiàn)崇陽縣有近600處石橋、石屋、石井、石洞、石窖、石板路、石涼亭、石梯田、石梯地、壘石等石文化遺存。其中肖嶺鄉(xiāng)金不村雷家洞溪流兩邊都用壘石護(hù)砌,有石屋、石橋、石廟等遺跡。還有一種特殊的老房子,下面為壘石結(jié)構(gòu),上面是干打壘。在龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了石廟和荒蕪的石梯地。
在沙坪鎮(zhèn)石坳村龍頭山,有80多丘荒蕪的壘石梯田,據(jù)說過去每年可打七、八十擔(dān)谷子。”瑤人所唱“龍頭山上耕種好”,確實(shí)名不虛傳。該村龍頭山對(duì)面有一座摩旗峰,兩側(cè)是山,中間是平地,一條小河貫穿其間,瑤人生活特征明顯。在臨近山頂?shù)牡胤剑幸皇葸z址,據(jù)說那是守墓人住的地方。再往上,發(fā)現(xiàn)有2畝多面積的壘石墓,相隔距離很近,大小不一,具體哪一座墓是紅花太子墓,不太清楚。有知名專家通過衛(wèi)星定位考察,有壘石墓 164座,是崇陽古瑤文化的重點(diǎn)區(qū)域,是咸寧最大的、最集中的、最典型的古瑤遺址,其規(guī)模超過湖南臨湘和鄰縣通城的瑤文化遺跡,在全國屬罕見。肖廟鋪村殷家沖山上發(fā)現(xiàn)有三排石梯地。
路口鎮(zhèn)雨山村耕地皆石梯地,建筑皆石材屋,古道皆石板路,路上亦是石涼亭。古瑤人,稱居住地為“峒”,又將“峒”分為“排”。**則不這樣稱呼,而雨山村將村分為“排”,一直沿用了瑤族人的這種叫法。該鎮(zhèn)高耀村是典型的石頭村,青石板路伸向村莊各處,山上壘結(jié)的石坎數(shù)量面積龐大。在村梨樹坪石壑上有一座倒塌的石屋,留有一個(gè)石碾和碾槽;村里還有很多石磨和石碓,有一碩大的石碾、大型石涼亭,還有石頭砌成的泉水池。綠化村有一個(gè)地方,就有四十八畬(即48戶逃避徭役的人家)之說。沿石板路上大頂尖主峰下,發(fā)現(xiàn)有幾處石塊壘砌的小石窟,保存完好。廂所村因古時(shí)候先民們在馬鞍山下,建有一座精制的小石屋(已毀),此地故名石屋。附近有石屋龐家、石屋程家、石屋湯家等,建有石屋寺。此地最顯著的特征就是利用石材做建筑材料和引水設(shè)施。鄰近的白霓鎮(zhèn)大市村,亦以石匠多而石工藝高超著稱。
石城鎮(zhèn)石門村七組有文獻(xiàn)中提到的具有少數(shù)民族特征的吊腳樓,三四棟房屋皆由壘石做屋基。該村境內(nèi)的高山就叫龍窖山,山上有個(gè)地方叫皇帝腦,在山腰發(fā)現(xiàn)有三層壘石墓,山頂四周有一大片壘石,疑似瑤族人用來做石屋的屋基,還有石井和刻有文字的石頭由于暴雨襲擊導(dǎo)致山體滑坡,被泥石掩蓋無跡。該鎮(zhèn)塔坳村三組的石板沖壘石眾多,溪流兩邊全是石坎、石溝和石板路,且有石廟,但有不少遺跡被毀。該村羊古洞的山頂上有古民居,有大片壘石墻,有幾個(gè)壘石窖疑似先人儲(chǔ)存糧食之所。村里還有雙港橋,是一座非常古老的石橋,是人們心目中的“廊橋”。
據(jù)勘查發(fā)現(xiàn),青山鎮(zhèn)棺材山腳下,也存有古瑤文化遺跡,典型的物件為石窗。雕刻的圖案為:一個(gè)男人雙腳趴開,用雙手托著一個(gè)太陽。據(jù)在崇陽考察古瑤文化遺址的通城瑤文化專家講,那是古瑤文化的圖騰。在高枧鄉(xiāng)義源村看到有石薯窖,是村民用來儲(chǔ)存紅薯的地方,且數(shù)量不少。
2、境內(nèi)“瑤文化”記載史料全,較詳實(shí)
北宋徵宗(1101-1125)時(shí)期范致明所寫的《岳陽風(fēng)士記》:“龍窖山在縣(臨湘)東南,接鄂州崇陽縣雷家洞、石門洞。山極深遠(yuǎn),其間居民謂之鳥鄉(xiāng),語言侏離,以耕畬為業(yè),非市鹽茶不入城邑,亦無貢賦。蓋山徭人也。”南宋馬子嚴(yán)《岳陽甲志》:“龍窖山,在巴陵縣北,山家峻極,上有雷洞、石門之洞。山瑤居之,自耕而食,自織而衣。”山徭人就是瑤族的別稱。這些文獻(xiàn)資料都證實(shí)了兩宋到元明時(shí)期瑤族同胞在龍窖山和藥姑山聚居的史實(shí)。同治五年《崇陽縣志》對(duì)藥姑山、龍頭山和摩旗峰上的紅花太子墓均有記載。瑤族是一個(gè)沒有文字的民族,一些歷史記憶靠唱歌流傳下來。他們傳唱的《盤王大歌》中《十二性瑤人游天下》有如下歌詞:“瑤人出世武昌府,滿目青山到處游,龍頭山上耕種好,老少樂業(yè)世無憂。”歌中唱的龍頭山就在崇陽沙坪鎮(zhèn)石坳村。
《晉書 卷一百 列傳第七十》對(duì)摩旗峰上的紅花太子墓的由來有記載,曰:“山都縣吏丘沈遇于江夏,昌名之為圣人,盛車服出迎之,立為天子,置百官。沈易姓名為劉尼,稱漢后,以昌為相國……。”又載:“侃等與昌苦戰(zhàn)累日,大破之,納降萬計(jì),昌乃沈竄于下俊山。明年秋,乃擒之,傳首京師,同黨并夷三族。”《資治通鑒 卷八十五》載:“江、沔間所在起兵以應(yīng)昌,旬月間眾至三萬,皆著絳帽,以馬尾髯”。《說文》,“絳,大赤也”,即大紅色,是說他們都帶著紅色的帽子,用馬尾當(dāng)作須髯,與紅花對(duì)得上。故丘沈之子稱為紅花太子。這些證明了當(dāng)時(shí)發(fā)生過大且激烈的戰(zhàn)斗,連馬兵都出動(dòng)了。紅花太子死后,其親屬或者屬下壘石為墓。
3、境內(nèi)“瑤文化”民俗技精良,較出名
據(jù)市民間文藝家協(xié)會(huì)專家介紹,路口鎮(zhèn)雨山村的草把龍又稱香龍、尊龍,也跟瑤族人有關(guān),是楚文化遺存的、具有祭祀性特征的民間手工藝造型的藝術(shù)品,具有較高的民俗價(jià)值和傳承價(jià)值。其編織的工藝特殊,規(guī)格多種,舞龍以單數(shù)為主,有單龍戲虎、三龍盤花、五龍盤圣,七龍伴月,九龍盤鼎,十三龍下海等,雙數(shù)有二龍戲珠。龍和虎分別是**和少數(shù)民族的圖騰。龍虎相戲,是彼此的交流和對(duì)話,據(jù)說是漢族與瑤族文化之間的融合與碰撞。
2017年12月,來自雨山村一二三排的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)目《單龍戲虎》作為市民協(xié)指定的體現(xiàn)瑤文化遺存的重要節(jié)目之一,參加咸寧市申報(bào)“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”的匯演,得到了中國文聯(lián)、中國民協(xié)及省、市民協(xié)專家的一致好評(píng),為咸寧市被命名“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”立下了赫赫功勞。
4、境內(nèi)“瑤文化”故事頗傳奇,較神秘
沙坪鎮(zhèn)石坳村有一個(gè)地方叫分金坪,相傳古瑤人在洞庭湖搶了金子,在那里分了金子后去了臨湘,故名。肖嶺鄉(xiāng)金不村有一個(gè)傳說,瑤族人住在山青水秀的雷家洞,不要交稅,過著世外桃園般的生活,覺得很幸福,有人拿金子跟他們換地盤,他們說:“給金子也不換。”金不灣就這樣喊出來了。金不村有一個(gè)龍?zhí)叮瑐髡f古時(shí)候一條龍從那里經(jīng)過,轉(zhuǎn)不過身來,把尾巴一甩,甩出一個(gè)大坑,就叫龍?zhí)丁?
雨山草把龍燈的民俗節(jié)目《單龍戲虎》中關(guān)于龍和老虎,遠(yuǎn)古時(shí)候流傳著一個(gè)故事。相傳,藥王因經(jīng)常給人看病要去山上采藥,先后想辦法救了喉嚨里被一大塊骨頭卡住的老虎,用中草藥除掉了鱗甲里長了很多風(fēng)虱的龍,龍和虎非常感恩藥王,就這樣成了兩兄弟,都跟著藥王治病救人,造福百姓。
二、存在的一些問題
一是對(duì)“瑤文化”熱衷研究不夠。同治五年《崇陽縣志》提到過關(guān)于藥姑山、龍窖山和龍頭山等山,但沒有提到關(guān)于崇陽有瑤族人生活的歷史。岳陽等地方的文獻(xiàn)資料中提到崇陽的雷家洞和石門洞古代曾有瑤族人生活過,但崇陽缺乏熱衷于從事“瑤文化”研究的工作人員;雖然崇陽縣文聯(lián)按照咸寧市申報(bào)“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”的工作要求搞了部分調(diào)查,但參與人員只是了解一些皮毛而已,也沒有時(shí)間研讀更多的文獻(xiàn)。崇陽對(duì)“瑤文化”研究,現(xiàn)在才剛剛起步,缺乏更專業(yè)更深入的研究。
二是對(duì)“瑤文化”重視程度不夠。據(jù)說,當(dāng)年廣西瑤研究會(huì)組成的考察組最先到崇陽境內(nèi)的龍窖山(藥姑山)尋找瑤祖故里,由于某些原因,后來考察組離開崇陽,轉(zhuǎn)到同處該山脈的通城縣大坪鄉(xiāng)內(nèi)沖瑤族村進(jìn)行考察,通城人民對(duì)其接待非常熱情。考察人員發(fā)現(xiàn)該村民居的左右房梁上有狗頭的圖騰,屬瑤族特色民居的標(biāo)志;藥姑山橫嶺有古瑤民石梯地、還有大量的壘石等“瑤文化”遺跡,符合瑤人的生活習(xí)俗,于是將通城境內(nèi)的龍窖山(藥姑山)認(rèn)定為瑤祖故里。文化產(chǎn)業(yè)是誰搶占了先機(jī),誰就占領(lǐng)了主動(dòng)權(quán)。在“瑤文化”研究和保護(hù)方面,崇陽失去了先機(jī),非常可惜。
三是對(duì)“瑤文化”宣傳強(qiáng)度不夠。由于瑤族人從崇陽遷到外地年代久遠(yuǎn),現(xiàn)在生活在龍窖山(藥姑山)、龍頭山周圍的人們,在臨湘和通城人來尋找瑤文化遺跡后,才知道瑤文化與這里有關(guān),才知道石橋、石屋、石井、石洞、石窖、石板路、石涼亭、石梯田、石梯地、壘石等石文化是瑤人留下的。加之縣文化部門對(duì)“瑤文化”研究和宣傳不夠,所以崇陽“瑤文化”沒有知名度。
四是對(duì)“瑤文化”保護(hù)力度不夠。崇陽壘石文化非常豐富,是瑤族人曾經(jīng)生產(chǎn)和生活過的遺跡,屬于文物。由于年代久遠(yuǎn),好多壘石經(jīng)受不了時(shí)間的打磨,加之人們?nèi)狈ξ奈锉Wo(hù)意識(shí),沒有把瑤文化文物當(dāng)寶,導(dǎo)致有很多石文化被毀,也有的被前來崇陽考察且別有用心的外地人弄走也未可知。例如金塘鎮(zhèn)林家村曾有一座由壘石堆砌的石屋,屋頂是石瓦,但由于搞精準(zhǔn)扶貧,實(shí)行就地重建,把這座古老的石屋拆掉了,非常可惜。
三、保護(hù)“瑤文化”資源的建議和對(duì)策
咸寧市委常委、崇陽縣委書記杭鶯在同5位縣委常委和縣政府分管副縣長考察龍頭山時(shí)指示,要大力保護(hù)古瑤文化遺址和周邊環(huán)境,積極開展研究,合理開發(fā)利用。如何貫徹落實(shí)“保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),堅(jiān)持以保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,加強(qiáng)管理的方針”和崇陽縣委、縣政府的工作要求,科學(xué)保護(hù)、開發(fā)利用崇陽縣古瑤文化資源,發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用,筆者建議
1、要統(tǒng)一認(rèn)識(shí),加強(qiáng)保護(hù)。古瑤文化是崇陽縣不可多得的地域文化,屬地黨委政府和縣直相關(guān)部門要高度重視,將古瑤文化遺址納入文物保護(hù)范圍,提高保護(hù)意識(shí),加大保護(hù)力度,讓年久遠(yuǎn)棄之未用的古瑤文化遺址不再被損毀。
2、要成立機(jī)構(gòu),深入研究。成立崇陽古瑤文化研究機(jī)構(gòu),聘請專家,組建專班,廣泛搜集文獻(xiàn)資料,實(shí)地考察文化遺址和民俗,加強(qiáng)古瑤文化的科學(xué)研究,為打造古瑤文化核心區(qū)域夯實(shí)基礎(chǔ)。
3、要統(tǒng)一規(guī)劃,科學(xué)開發(fā)。崇陽縣應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施,將肖嶺鄉(xiāng)金不村、沙坪鎮(zhèn)石坳村、石城鎮(zhèn)石門村、路口鎮(zhèn)廂所村等納入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)范疇,統(tǒng)一規(guī)劃,科學(xué)開發(fā),原始**古瑤人居住的洞穴、樹屋、土屋、石屋等居住環(huán)境,濃縮龍窖山古瑤遺留文化景點(diǎn),演繹古瑤文化的歷史變遷,推動(dòng)全域旅游,讓游客清晰了解古瑤文化的來龍去脈,感受瑤文化的無限魅力。
4、要加大投入,合理利用。將古瑤文化保護(hù)列入鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃,經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算,策劃古瑤文化核心區(qū)招商項(xiàng)目,在保護(hù)的前提下,合理開發(fā)利用,充分發(fā)揮古瑤文化在崇陽縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要作用。
5、要擴(kuò)大宣傳,擦亮名片。龍窖山、龍頭山是全世界瑤族同胞魂?duì)繅艨M的精神圣地,在古瑤文化中有著無可替代的地位和價(jià)值,要采取“請進(jìn)來” 、“走出去”的辦法,擴(kuò)大宣傳,提升龍窖山、龍頭山這一“文化名片”的知名度。一是打造原貌景點(diǎn)。突出“不搞大開發(fā),共抓大保護(hù)”的理念,原汁原味**原生態(tài)景點(diǎn)。二是舉辦文化交流活動(dòng)。通過舉辦古瑤文化論壇、文化講座、文學(xué)筆會(huì)等形式,宣傳推介古瑤文化。三是打造文化品牌。著力打造崇陽縣古瑤文化“四個(gè)一”特色品牌,即推介一條廣告宣傳語、創(chuàng)作一首專題歌曲、演繹一場實(shí)景歌舞晚會(huì)、出版一本古瑤文化專集,讓古瑤文化成為崇陽縣一張靚麗的名片。
(作者系湖北崇陽縣人大常委會(huì)代表選舉人事任免工作委員會(huì)副主任)