文圖/楊昀琰

湖北崇陽(yáng)古屬三苗之地，古瑤人住在荊楚大地，只有龍窖山（藥姑山）留下了大量生產(chǎn)生活遺跡。崇陽(yáng)境內(nèi)的龍窖山和藥姑山已被專(zhuān)家認(rèn)定為是瑤族早期的千家峒，是瑤族同胞傳說(shuō)居住過(guò)的理想家園。按照咸寧市申報(bào)“中國(guó)古瑤文化之鄉(xiāng)”工作要求，在崇陽(yáng)縣委宣傳部的牽頭下，2017年9月，崇陽(yáng)縣文聯(lián)成立了由17人組建的崇陽(yáng)“瑤文化”調(diào)查工作專(zhuān)班，分為三個(gè)調(diào)查組，從9月5日至9月24日，分別赴相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組開(kāi)展“瑤文化”遺跡、傳說(shuō)、故事的調(diào)查。2018年3月，咸寧市被命名為“中國(guó)古瑤文化之鄉(xiāng)”，其核心區(qū)域的二分之一就在崇陽(yáng)縣境內(nèi)，其核心點(diǎn)就是龍窖山。

一、崇陽(yáng)境內(nèi)“瑤文化”資源的現(xiàn)狀

瑤族是我國(guó)一個(gè)古老的少數(shù)民族，其先民最早生活在黃河流域，后在不斷的戰(zhàn)亂中，過(guò)著“吃過(guò)一山又他徙”的流離生活，被稱(chēng)為 “東方吉普賽人”，現(xiàn)主要分布于廣西、湖南、云南等地。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候，一支瑤人跋山涉水來(lái)到洞庭湖畔一座大山前，但見(jiàn)山頭，云霧繚繞，翠嶺蔥蘢，恍如仙境；山谷間，鳥(niǎo)啼空鳴，飛禽走獸突現(xiàn)；山澗邊，溪瀑倒懸，如玉帶飄舞……瑤民們決定在這里建立新家園，這便是“千家峒”。目前，咸寧市僅崇陽(yáng)縣、通城縣、赤壁市存有瑤文化遺跡，其中70%在崇陽(yáng)境內(nèi)。

1、境內(nèi)“瑤文化”遺跡分布廣、較豐富

通過(guò)崇陽(yáng)“瑤文化”調(diào)查工作組赴瑤族祖居地龍窖山(藥姑山)脈區(qū)域內(nèi)的肖嶺鄉(xiāng)、沙坪鎮(zhèn)、石城鎮(zhèn)，另外還到路口鎮(zhèn)、高枧鄉(xiāng)、青山鎮(zhèn)共6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)10多個(gè)村組，開(kāi)展“瑤文化”遺跡調(diào)查，發(fā)現(xiàn)崇陽(yáng)縣有近600處石橋、石屋、石井、石洞、石窖、石板路、石涼亭、石梯田、石梯地、壘石等石文化遺存。其中肖嶺鄉(xiāng)金不村雷家洞溪流兩邊都用壘石護(hù)砌，有石屋、石橋、石廟等遺跡。還有一種特殊的老房子，下面為壘石結(jié)構(gòu)，上面是干打壘。在龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了石廟和荒蕪的石梯地。

在沙坪鎮(zhèn)石坳村龍頭山，有80多丘荒蕪的壘石梯田，據(jù)說(shuō)過(guò)去每年可打七、八十擔(dān)谷子。”瑤人所唱“龍頭山上耕種好”，確實(shí)名不虛傳。該村龍頭山對(duì)面有一座摩旗峰，兩側(cè)是山，中間是平地，一條小河貫穿其間，瑤人生活特征明顯。在臨近山頂?shù)牡胤剑幸皇葸z址，據(jù)說(shuō)那是守墓人住的地方。再往上，發(fā)現(xiàn)有2畝多面積的壘石墓，相隔距離很近，大小不一，具體哪一座墓是紅花太子墓，不太清楚。有知名專(zhuān)家通過(guò)衛(wèi)星定位考察，有壘石墓 164座，是崇陽(yáng)古瑤文化的重點(diǎn)區(qū)域，是咸寧最大的、最集中的、最典型的古瑤遺址，其規(guī)模超過(guò)湖南臨湘和鄰縣通城的瑤文化遺跡，在全國(guó)屬罕見(jiàn)。肖廟鋪村殷家沖山上發(fā)現(xiàn)有三排石梯地。

路口鎮(zhèn)雨山村耕地皆石梯地，建筑皆石材屋，古道皆石板路，路上亦是石涼亭。古瑤人，稱(chēng)居住地為“峒”，又將“峒”分為“排”。**則不這樣稱(chēng)呼，而雨山村將村分為“排”，一直沿用了瑤族人的這種叫法。該鎮(zhèn)高耀村是典型的石頭村，青石板路伸向村莊各處，山上壘結(jié)的石坎數(shù)量面積龐大。在村梨樹(shù)坪石壑上有一座倒塌的石屋，留有一個(gè)石碾和碾槽；村里還有很多石磨和石碓，有一碩大的石碾、大型石涼亭，還有石頭砌成的泉水池。綠化村有一個(gè)地方，就有四十八畬?zhuān)?8戶(hù)逃避徭役的人家）之說(shuō)。沿石板路上大頂尖主峰下，發(fā)現(xiàn)有幾處石塊壘砌的小石窟，保存完好。廂所村因古時(shí)候先民們?cè)隈R鞍山下，建有一座精制的小石屋（已毀），此地故名石屋。附近有石屋龐家、石屋程家、石屋湯家等，建有石屋寺。此地最顯著的特征就是利用石材做建筑材料和引水設(shè)施。鄰近的白霓鎮(zhèn)大市村，亦以石匠多而石工藝高超著稱(chēng)。

石城鎮(zhèn)石門(mén)村七組有文獻(xiàn)中提到的具有少數(shù)民族特征的吊腳樓，三四棟房屋皆由壘石做屋基。該村境內(nèi)的高山就叫龍窖山，山上有個(gè)地方叫皇帝腦，在山腰發(fā)現(xiàn)有三層壘石墓，山頂四周有一大片壘石，疑似瑤族人用來(lái)做石屋的屋基，還有石井和刻有文字的石頭由于暴雨襲擊導(dǎo)致山體滑坡，被泥石掩蓋無(wú)跡。該鎮(zhèn)塔坳村三組的石板沖壘石眾多，溪流兩邊全是石坎、石溝和石板路，且有石廟，但有不少遺跡被毀。該村羊古洞的山頂上有古民居，有大片壘石墻，有幾個(gè)壘石窖疑似先人儲(chǔ)存糧食之所。村里還有雙港橋，是一座非常古老的石橋，是人們心目中的“廊橋”。

據(jù)勘查發(fā)現(xiàn)，青山鎮(zhèn)棺材山腳下，也存有古瑤文化遺跡，典型的物件為石窗。雕刻的圖案為：一個(gè)男人雙腳趴開(kāi)，用雙手托著一個(gè)太陽(yáng)。據(jù)在崇陽(yáng)考察古瑤文化遺址的通城瑤文化專(zhuān)家講，那是古瑤文化的圖騰。在高枧鄉(xiāng)義源村看到有石薯窖，是村民用來(lái)儲(chǔ)存紅薯的地方，且數(shù)量不少。

2、境內(nèi)“瑤文化”記載史料全，較詳實(shí)

北宋徵宗（1101-1125）時(shí)期范致明所寫(xiě)的《岳陽(yáng)風(fēng)士記》：“龍窖山在縣（臨湘）東南，接鄂州崇陽(yáng)縣雷家洞、石門(mén)洞。山極深遠(yuǎn)，其間居民謂之鳥(niǎo)鄉(xiāng)，語(yǔ)言侏離，以耕畬為業(yè)，非市鹽茶不入城邑，亦無(wú)貢賦。蓋山徭人也。”南宋馬子嚴(yán)《岳陽(yáng)甲志》：“龍窖山，在巴陵縣北，山家峻極，上有雷洞、石門(mén)之洞。山瑤居之，自耕而食，自織而衣。”山徭人就是瑤族的別稱(chēng)。這些文獻(xiàn)資料都證實(shí)了兩宋到元明時(shí)期瑤族同胞在龍窖山和藥姑山聚居的史實(shí)。同治五年《崇陽(yáng)縣志》對(duì)藥姑山、龍頭山和摩旗峰上的紅花太子墓均有記載。瑤族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，一些歷史記憶靠唱歌流傳下來(lái)。他們傳唱的《盤(pán)王大歌》中《十二性瑤人游天下》有如下歌詞：“瑤人出世武昌府，滿目青山到處游，龍頭山上耕種好，老少樂(lè)業(yè)世無(wú)憂。”歌中唱的龍頭山就在崇陽(yáng)沙坪鎮(zhèn)石坳村。

《晉書(shū) 卷一百 列傳第七十》對(duì)摩旗峰上的紅花太子墓的由來(lái)有記載，曰：“山都縣吏丘沈遇于江夏，昌名之為圣人，盛車(chē)服出迎之，立為天子，置百官。沈易姓名為劉尼，稱(chēng)漢后，以昌為相國(guó)……。”又載：“侃等與昌苦戰(zhàn)累日，大破之，納降萬(wàn)計(jì)，昌乃沈竄于下俊山。明年秋，乃擒之，傳首京師，同黨并夷三族。”《資治通鑒 卷八十五》載：“江、沔間所在起兵以應(yīng)昌，旬月間眾至三萬(wàn)，皆著絳帽，以馬尾髯”。《說(shuō)文》，“絳，大赤也”，即大紅色，是說(shuō)他們都帶著紅色的帽子，用馬尾當(dāng)作須髯，與紅花對(duì)得上。故丘沈之子稱(chēng)為紅花太子。這些證明了當(dāng)時(shí)發(fā)生過(guò)大且激烈的戰(zhàn)斗，連馬兵都出動(dòng)了。紅花太子死后，其親屬或者屬下壘石為墓。

3、境內(nèi)“瑤文化”民俗技精良，較出名

據(jù)市民間文藝家協(xié)會(huì)專(zhuān)家介紹，路口鎮(zhèn)雨山村的草把龍又稱(chēng)香龍、尊龍，也跟瑤族人有關(guān)，是楚文化遺存的、具有祭祀性特征的民間手工藝造型的藝術(shù)品，具有較高的民俗價(jià)值和傳承價(jià)值。其編織的工藝特殊，規(guī)格多種，舞龍以單數(shù)為主，有單龍戲虎、三龍盤(pán)花、五龍盤(pán)圣，七龍伴月，九龍盤(pán)鼎，十三龍下海等，雙數(shù)有二龍戲珠。龍和虎分別是**和少數(shù)民族的圖騰。龍虎相戲，是彼此的交流和對(duì)話，據(jù)說(shuō)是漢族與瑤族文化之間的融合與碰撞。

2017年12月，來(lái)自雨山村一二三排的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)目《單龍戲虎》作為市民協(xié)指定的體現(xiàn)瑤文化遺存的重要節(jié)目之一，參加咸寧市申報(bào)“中國(guó)古瑤文化之鄉(xiāng)”的匯演，得到了中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)及省、市民協(xié)專(zhuān)家的一致好評(píng)，為咸寧市被命名“中國(guó)古瑤文化之鄉(xiāng)”立下了赫赫功勞。

4、境內(nèi)“瑤文化”故事頗傳奇，較神秘

沙坪鎮(zhèn)石坳村有一個(gè)地方叫分金坪，相傳古瑤人在洞庭湖搶了金子，在那里分了金子后去了臨湘，故名。肖嶺鄉(xiāng)金不村有一個(gè)傳說(shuō)，瑤族人住在山青水秀的雷家洞，不要交稅，過(guò)著世外桃園般的生活，覺(jué)得很幸福，有人拿金子跟他們換地盤(pán)，他們說(shuō)：“給金子也不換。”金不灣就這樣喊出來(lái)了。金不村有一個(gè)龍?zhí)叮瑐髡f(shuō)古時(shí)候一條龍從那里經(jīng)過(guò)，轉(zhuǎn)不過(guò)身來(lái)，把尾巴一甩，甩出一個(gè)大坑，就叫龍?zhí)丁?

雨山草把龍燈的民俗節(jié)目《單龍戲虎》中關(guān)于龍和老虎，遠(yuǎn)古時(shí)候流傳著一個(gè)故事。相傳，藥王因經(jīng)常給人看病要去山上采藥，先后想辦法救了喉嚨里被一大塊骨頭卡住的老虎，用中草藥除掉了鱗甲里長(zhǎng)了很多風(fēng)虱的龍，龍和虎非常感恩藥王，就這樣成了兩兄弟，都跟著藥王治病救人，造福百姓。

二、存在的一些問(wèn)題

一是對(duì)“瑤文化”熱衷研究不夠。同治五年《崇陽(yáng)縣志》提到過(guò)關(guān)于藥姑山、龍窖山和龍頭山等山，但沒(méi)有提到關(guān)于崇陽(yáng)有瑤族人生活的歷史。岳陽(yáng)等地方的文獻(xiàn)資料中提到崇陽(yáng)的雷家洞和石門(mén)洞古代曾有瑤族人生活過(guò)，但崇陽(yáng)缺乏熱衷于從事“瑤文化”研究的工作人員；雖然崇陽(yáng)縣文聯(lián)按照咸寧市申報(bào)“中國(guó)古瑤文化之鄉(xiāng)”的工作要求搞了部分調(diào)查，但參與人員只是了解一些皮毛而已，也沒(méi)有時(shí)間研讀更多的文獻(xiàn)。崇陽(yáng)對(duì)“瑤文化”研究，現(xiàn)在才剛剛起步，缺乏更專(zhuān)業(yè)更深入的研究。

二是對(duì)“瑤文化”重視程度不夠。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年廣西瑤研究會(huì)組成的考察組最先到崇陽(yáng)境內(nèi)的龍窖山（藥姑山）尋找瑤祖故里，由于某些原因，后來(lái)考察組離開(kāi)崇陽(yáng)，轉(zhuǎn)到同處該山脈的通城縣大坪鄉(xiāng)內(nèi)沖瑤族村進(jìn)行考察，通城人民對(duì)其接待非常熱情。考察人員發(fā)現(xiàn)該村民居的左右房梁上有狗頭的圖騰，屬瑤族特色民居的標(biāo)志；藥姑山橫嶺有古瑤民石梯地、還有大量的壘石等“瑤文化”遺跡，符合瑤人的生活習(xí)俗，于是將通城境內(nèi)的龍窖山（藥姑山）認(rèn)定為瑤祖故里。文化產(chǎn)業(yè)是誰(shuí)搶占了先機(jī)，誰(shuí)就占領(lǐng)了主動(dòng)權(quán)。在“瑤文化”研究和保護(hù)方面，崇陽(yáng)失去了先機(jī)，非常可惜。

三是對(duì)“瑤文化”宣傳強(qiáng)度不夠。由于瑤族人從崇陽(yáng)遷到外地年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在生活在龍窖山（藥姑山）、龍頭山周?chē)娜藗儯谂R湘和通城人來(lái)尋找瑤文化遺跡后，才知道瑤文化與這里有關(guān)，才知道石橋、石屋、石井、石洞、石窖、石板路、石涼亭、石梯田、石梯地、壘石等石文化是瑤人留下的。加之縣文化部門(mén)對(duì)“瑤文化”研究和宣傳不夠，所以崇陽(yáng)“瑤文化”沒(méi)有知名度。

四是對(duì)“瑤文化”保護(hù)力度不夠。崇陽(yáng)壘石文化非常豐富，是瑤族人曾經(jīng)生產(chǎn)和生活過(guò)的遺跡，屬于文物。由于年代久遠(yuǎn)，好多壘石經(jīng)受不了時(shí)間的打磨，加之人們?nèi)狈ξ奈锉Ｗo(hù)意識(shí)，沒(méi)有把瑤文化文物當(dāng)寶，導(dǎo)致有很多石文化被毀，也有的被前來(lái)崇陽(yáng)考察且別有用心的外地人弄走也未可知。例如金塘鎮(zhèn)林家村曾有一座由壘石堆砌的石屋，屋頂是石瓦，但由于搞精準(zhǔn)扶貧，實(shí)行就地重建，把這座古老的石屋拆掉了，非常可惜。

三、保護(hù)“瑤文化”資源的建議和對(duì)策

咸寧市委常委、崇陽(yáng)縣委書(shū)記杭鶯在同5位縣委常委和縣政府分管副縣長(zhǎng)考察龍頭山時(shí)指示，要大力保護(hù)古瑤文化遺址和周邊環(huán)境，積極開(kāi)展研究，合理開(kāi)發(fā)利用。如何貫徹落實(shí)“保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持以保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理的方針”和崇陽(yáng)縣委、縣政府的工作要求，科學(xué)保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用崇陽(yáng)縣古瑤文化資源，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用，筆者建議

1、要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)保護(hù)。古瑤文化是崇陽(yáng)縣不可多得的地域文化，屬地黨委政府和縣直相關(guān)部門(mén)要高度重視，將古瑤文化遺址納入文物保護(hù)范圍，提高保護(hù)意識(shí)，加大保護(hù)力度，讓年久遠(yuǎn)棄之未用的古瑤文化遺址不再被損毀。

2、要成立機(jī)構(gòu)，深入研究。成立崇陽(yáng)古瑤文化研究機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)專(zhuān)家，組建專(zhuān)班，廣泛搜集文獻(xiàn)資料，實(shí)地考察文化遺址和民俗，加強(qiáng)古瑤文化的科學(xué)研究，為打造古瑤文化核心區(qū)域夯實(shí)基礎(chǔ)。

3、要統(tǒng)一規(guī)劃，科學(xué)開(kāi)發(fā)。崇陽(yáng)縣應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，將肖嶺鄉(xiāng)金不村、沙坪鎮(zhèn)石坳村、石城鎮(zhèn)石門(mén)村、路口鎮(zhèn)廂所村等納入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)范疇，統(tǒng)一規(guī)劃，科學(xué)開(kāi)發(fā)，原始**古瑤人居住的洞穴、樹(shù)屋、土屋、石屋等居住環(huán)境，濃縮龍窖山古瑤遺留文化景點(diǎn)，演繹古瑤文化的歷史變遷，推動(dòng)全域旅游，讓游客清晰了解古瑤文化的來(lái)龍去脈，感受瑤文化的無(wú)限魅力。

4、要加大投入，合理利用。將古瑤文化保護(hù)列入鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃，經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，策劃古瑤文化核心區(qū)招商項(xiàng)目，在保護(hù)的前提下，合理開(kāi)發(fā)利用，充分發(fā)揮古瑤文化在崇陽(yáng)縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要作用。

5、要擴(kuò)大宣傳，擦亮名片。龍窖山、龍頭山是全世界瑤族同胞魂?duì)繅?mèng)縈的精神圣地，在古瑤文化中有著無(wú)可替代的地位和價(jià)值，要采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)” 、“走出去”的辦法，擴(kuò)大宣傳，提升龍窖山、龍頭山這一“文化名片”的知名度。一是打造原貌景點(diǎn)。突出“不搞大開(kāi)發(fā)，共抓大保護(hù)”的理念，原汁原味**原生態(tài)景點(diǎn)。二是舉辦文化交流活動(dòng)。通過(guò)舉辦古瑤文化論壇、文化講座、文學(xué)筆會(huì)等形式，宣傳推介古瑤文化。三是打造文化品牌。著力打造崇陽(yáng)縣古瑤文化“四個(gè)一”特色品牌，即推介一條廣告宣傳語(yǔ)、創(chuàng)作一首專(zhuān)題歌曲、演繹一場(chǎng)實(shí)景歌舞晚會(huì)、出版一本古瑤文化專(zhuān)集，讓古瑤文化成為崇陽(yáng)縣一張靚麗的名片。

（作者系湖北崇陽(yáng)縣人大常委會(huì)代表選舉人事任免工作委員會(huì)副主任）